http://tarnegolet.livejournal.com/2818.html

Я могу добавить к этому списку Выгодмана, Самца и девушку по имени Катя Сало (причем она действительно была несколько полновата, бедняжка).
А еще я придумал фамилию Погранзон. Но наверняка ее кто-то уже носит.

Из разговора с Н.:

«Моя бабушка никогда не вспоминала ничего, связанного с политикой. Боялась, как все в ее поколении. Только однажды — речь шла о каких-то совершенно постронних вещах — и между делом она говорит: «… А это было в 37-м. тогда по всему городу дым стоял, гарь…» — «Леса горели?»- «Да нет, все бумаги жгли».

Наконец-то я нашел черту, сближающую двух величайших русских прозаиков XX века. Оба (в одно и то же время — конец 30-х) находясь в стесненных квартирных обстоятельствах, писали в ванной. Не на кухне, как советские писатели позднейшей поры, а в ванной.
Но тут же начинаются отличия. Набоков клал на ванну доску, которую по окончании работы убирал. Платонов же просто выбросил ванну — он и его домашние ходили мыться в баню. Это огромное отличие — одновременно персональное и цивилизационное. Тайный гений советской страны легко отказывался от социального завоевания литейщика Козырева ради профессионального удобства.

19 августа 1991 года рано утром я вышел из домика на адлерской турбазе — и УСЛЫШАЛ. Сначала я подумал, что читают отрывок из романа братьев Стругацких. Потом — что янаевские референты обчитались разного рода социальной фантастикой и Стругацкими в частности. (Я до сих пор так думаю. Впрочем, ребят можно понять — их никто не учил госперевороты устраивать). Вслед за сообщением прозучало: «А теперь — в исполнении имярек русская народная песня «Прощай, радость»!
Это была, видимо, разудалая шутка работников турбазовской радиорубки. А может, и случайность.

Два дня мы с моей тогдашней женой Машей метались по Адлеру. Уехать в Ленинград (на баррикады) не удалось — в кассах не было билетов. Родителям тоже было не дозвониться.

Но — мы купили две сочинские газеты. В одной мелким шрифтом были напечатаны указы ГКЧП, а остальное занимала огромная статья про девятый брак Элизабет Тейлор. Вторая расхрабрилась и напечатала указы Ельцина. Мы вернулись с трофеями на турбазу и отправились в радиорубку. Там все еще крутили русские народные песни. Маша зашла и, умильно улыбнувшись работавшим там юношам, попросила разрешения «сделать одно объявление». Ей, конечно, разрешили. В перерывах между песнями она подошла к микрофону, я тем временем каким-то вопросом отвлек радиоюношей, и не успели они опомниться, как в эфире — Внимание! Внимание! — зазвучали вдохновенные фразы ельцинских декретов.

К сожалению, эффект оказался несколько смазан. Дело в том, что час спустя кровавая хунта села в самолет и улетела в неизвестном направлении (оказалось — в Форос), опять-таки совсем по-стругацки.

Смелая газета на следующий день злобно издевалась над трусливой конкуренткой, выражая надежду, что к следующему путчу Тейлор выйдет замуж в десятый раз. Трусливая газета трусливо не вышла.

Замена иностранных слов исконно славянскими, точнее, изобретение оных:

нанотехнология — мелкоумение
клептомания — ворострасть
ноосфера — умообласть
метампсихоз — душеблуждание
бюрократия — подьячевластие
акварель — водопись

Всем предлагается максимально пополнять список.

Люди, побывавшие в этой стране, рассказывают, что война с Тэтчер из-за Фолклендов была проиграна, потому что англичание напали в разгар чемпионата по футболу. Разумеется, было не до войны. Когда чемпионат кончился, аргентинский народ с удивлением заметил, что островов у него больше нет.

Интересно, что изображено на купюрах разных стран. Насколько это характеризует менталитет.
На долларах — политики и только политики. Единственное исключение — Франклин, да и тот все же был не только физиком и писателем, а еще и послом. В этом — вся идеология истинного Нового Рима. Америка гордится не техникой, не богатством, не джазом, не Уитменом и Фолкнером, не абстрактным экспрессионизмом, не Голливудом, не архитектурой Манхэттена, а Конституцией.

Твой же, римлянин, долг — полновластно народами править!
Вот искусства твои: предписывать миру законы…

Если страна изображает на деньгах ученых, писателей и художников, это может быть свидетельством комплекса неполноценнности. Изображение архитектурных достопримечательностей (на рулях, на евро) может значить, что народ не знает, кем ему гордиться, или относительно равнодушен к чужому мнению о своем вкладе в мировую цивилизацию, или… Ну кого изображать на рублях? Деньги с портретом Достоевского подмывает швырнуть в камин. Изображение Пушкина вызывает в памяти знаменитую фразу: пусть Пушкин платит… Купюру с Мусоргским хочется немедленно пропить, с Менделеевым — по другим причинам, но тоже. Гагарин заставляет задуматься о космических ценах.
Деньги с пейзажами или животными — это просто гаси свет. Это значит, что страны как таковой не существует, а есть природная территория, по случайности управляемая из данной точки. Что в случае зайчиковой Белоруссии это так, ни у кого, впрочем, и сомнений нет.
Но верх совершенства — украинские гривны. Набор изображенных таков: Ярослав Мудрый, Иван Франко, Хмельницкий, Мазепа, Шевченко — и Михаил Грушевский.
Здесь любопытно вот что. Грушевский — президент самостийной Украины (несколько месяцев, в 1917-18 годы), но в первую очередь он историк. Который и создал, кажется, ту удивительную национальную мифологию, где в качестве героя украинского народа присутствует новгородец Ярослав Мудрый, где Хмельницкий и Мазепа равночестны и воплощают две половинки национальной идеи. И вместе с ключевыми персонажами своего мифа он сам и пропечатан на деньгах. Борхесовская какая-то конструкция.

Два раза в сознательном возрасте был я в Крыму (в 1989 и только что). И оба раза сталкивался с караимской темой. Две эпохи, два экскурсовода, два дискурса.

1) 1989 — Чуфут-Кале. Экскурсовод, простоватый дядька, рассказывает: «… А потом татары переселились в долину, в Бахчисарай, а Чуфут-Кале отдали караимам. Караимы — это такой народец (sic), среди них были неплохие ремесленики, поэтому татары позволяли им жить близ своей столицы. Днем они могли спускаться в Бахчисарай, а на ночь их запирали в Чуфут- Кале.»

Все это близко к истине. Не упоминается только, что караимы имеют некое отношение к евреям. Что они, собственно — иудейская секта, выделившаяся в особый народ. (Время еще советское, слово «еврей» — неприличное; даже название «Чуфут-Кале», еврейский город, не переводится). Наконец, около кенассе (молитвенного дома) экскурсовод скороговоркой прибавляет: «По религии — иудеи. Вот сколько религий и культур собралось у нас здесь, в Крыму…».
И наконец — сакраментальное: «…Сейчас в мире всего 4 тысячи караимов. Много близкородственных браков, потому они подвержены вырождению.» Интересно, подумал я, а окажись в группе хоть один караим? Мало нашему гиду не показалось бы.

2)2006 — Евпатория, главная кенассе и караимский кузей. Экскурсовод — гэкающий дядя с бородкой, по ходу дела честно объясняет, что он вообще-то по образованию инженер-кораблестроитель, но «трое детей, два инфаркта», и вот караимы — добрейшие люди! — дали ему возможность подзаработать ведением экскурсий. На вопрос об источниках информации честно отвечает : «Так мне сказал газзан» (глава общины).
Газзан сказал ему следующее: караимы — потомки хазар. В Хазарском каганате караимство было государственной религией (NB — по Артуру Кестлеру от хазар происходят ашкеназийские евреи, по Льву Гумилеву — донские и кубанские казаки; кто у нас не хазарин?). О связи караимской религии с иудаизмом упоминается бегло в середине экскурсии. Вообще новый национальный миф сложился явно не до конца, поэтому противоречия бросаются в глаза. То сообщается, что «караимство как религия » и «караимство как народ» суть вещи разные, то — что «только для караимов принадлежность к вере означает принадлежность к народу, и наоборот», то подчеркивается тюркская сущность караимов, то вдруг возникают «караимы-славяне», то показывают сукку, где караимы празнуют «библейский праздник суккот», и рассказывают о том, что караим Фиркович — основатель гебраистики (ну это, все равно что назвать Сулукадзева основателем славистики), то делается акцент на языческих традициях, восходящих к мифическим тюркским предкам — и т.п.

Но главное — величие народа. Конечно, портреты знаменитых караимов и полукараимов, от Анны Павловой до маршала Малиновского. До что там Анна Павлова — от караимов происходят Нарышкины, а значит, в русских царях со времен Петра I текла караимская кровь. И — рассказы о былом евпаторийском богатстве и блеске. Не совсем липовом: караимы составляли местную элиту, и главная улица, застроенная роскошными югендштильными дворцами, зовется Дувановской, в честь городского головы Семена Эзровича Дувана, хозяина одного из этих дворцов. Да и сверкающая мрамором кенассе так же отличается от вдавленной в землю убогой постройки в Чуфут-Кале, как рассказ евпаторийского экскурсовода от рассказа его коллеги.

Я забыл сказать, что теперь надо произносить — не Чуфут-Кале, а Джуфт-Кале, двойной город. Причем тут евреи! Караимы не для того доказывали царскому правительству свою непричастность к распятию Христа, а немцам во время войны — свое арийство. И, разумеется, Джуфт-Кале — это было не гетто, а столица караимского княжества, о котором по загадочным причинам не сохранилось никаких известий.

вышла новая книга лауреата премии г.Бурды за 2005 года Игоря Булатовского «Карантин».
Книга вышла в Москве.
Автор ее, живущий в Петербурге, в настоящий момент находится в Евпатории.
Я тоже, кстати.

НОВАЯ КАМЕРА ХРАНЕНИЯ

www.newkamera.de

от 16 июля 2006 г. — МАЛЕНЬКОЕ ИЮЛЬСКОЕ ОБНОВЛЕНИЕ

Наталья Горбаневская. СВОБОДА ВОЛИ (почти поэма)
Алла Горбунова. СТИХИ

Валерий Шубинский. ДВА ГОЛОСА
(рецензия на книги стихов Полины Барсковой и Марианны Гейде)

Отдельностоящие русские стихотворения:
Николай Бухарин. В ТРАВЕ. Предложено Григорием Беневичем.

АЛЬМАНАХ НКХ: Стихи Лены Этланг (Вильнюс), Ильи Кучерова (Петербург) и Антонины Калининой (Берлин).

ПОЗДРАВЛЕНИЕ:
Поздравляем Марию Степанову с присуждением ей Премии Губерта Бурды для молодых поэтов Восточной и Южной Европы