Караимы

Опубликовано автором

Два раза в сознательном возрасте был я в Крыму (в 1989 и только что). И оба раза сталкивался с караимской темой. Две эпохи, два экскурсовода, два дискурса.

1) 1989 — Чуфут-Кале. Экскурсовод, простоватый дядька, рассказывает: «… А потом татары переселились в долину, в Бахчисарай, а Чуфут-Кале отдали караимам. Караимы — это такой народец (sic), среди них были неплохие ремесленики, поэтому татары позволяли им жить близ своей столицы. Днем они могли спускаться в Бахчисарай, а на ночь их запирали в Чуфут- Кале.»

Все это близко к истине. Не упоминается только, что караимы имеют некое отношение к евреям. Что они, собственно — иудейская секта, выделившаяся в особый народ. (Время еще советское, слово «еврей» — неприличное; даже название «Чуфут-Кале», еврейский город, не переводится). Наконец, около кенассе (молитвенного дома) экскурсовод скороговоркой прибавляет: «По религии — иудеи. Вот сколько религий и культур собралось у нас здесь, в Крыму…».
И наконец — сакраментальное: «…Сейчас в мире всего 4 тысячи караимов. Много близкородственных браков, потому они подвержены вырождению.» Интересно, подумал я, а окажись в группе хоть один караим? Мало нашему гиду не показалось бы.

2)2006 — Евпатория, главная кенассе и караимский кузей. Экскурсовод — гэкающий дядя с бородкой, по ходу дела честно объясняет, что он вообще-то по образованию инженер-кораблестроитель, но «трое детей, два инфаркта», и вот караимы — добрейшие люди! — дали ему возможность подзаработать ведением экскурсий. На вопрос об источниках информации честно отвечает : «Так мне сказал газзан» (глава общины).
Газзан сказал ему следующее: караимы — потомки хазар. В Хазарском каганате караимство было государственной религией (NB — по Артуру Кестлеру от хазар происходят ашкеназийские евреи, по Льву Гумилеву — донские и кубанские казаки; кто у нас не хазарин?). О связи караимской религии с иудаизмом упоминается бегло в середине экскурсии. Вообще новый национальный миф сложился явно не до конца, поэтому противоречия бросаются в глаза. То сообщается, что «караимство как религия » и «караимство как народ» суть вещи разные, то — что «только для караимов принадлежность к вере означает принадлежность к народу, и наоборот», то подчеркивается тюркская сущность караимов, то вдруг возникают «караимы-славяне», то показывают сукку, где караимы празнуют «библейский праздник суккот», и рассказывают о том, что караим Фиркович — основатель гебраистики (ну это, все равно что назвать Сулукадзева основателем славистики), то делается акцент на языческих традициях, восходящих к мифическим тюркским предкам — и т.п.

Но главное — величие народа. Конечно, портреты знаменитых караимов и полукараимов, от Анны Павловой до маршала Малиновского. До что там Анна Павлова — от караимов происходят Нарышкины, а значит, в русских царях со времен Петра I текла караимская кровь. И — рассказы о былом евпаторийском богатстве и блеске. Не совсем липовом: караимы составляли местную элиту, и главная улица, застроенная роскошными югендштильными дворцами, зовется Дувановской, в честь городского головы Семена Эзровича Дувана, хозяина одного из этих дворцов. Да и сверкающая мрамором кенассе так же отличается от вдавленной в землю убогой постройки в Чуфут-Кале, как рассказ евпаторийского экскурсовода от рассказа его коллеги.

Я забыл сказать, что теперь надо произносить — не Чуфут-Кале, а Джуфт-Кале, двойной город. Причем тут евреи! Караимы не для того доказывали царскому правительству свою непричастность к распятию Христа, а немцам во время войны — свое арийство. И, разумеется, Джуфт-Кале — это было не гетто, а столица караимского княжества, о котором по загадочным причинам не сохранилось никаких известий.

Караимы: 41 комментарий

  1. Да, тут все это так. Хазары и Джуфт-Кале — любимое.
    Впрочем, это не мешает крымским караимам благополучно эмигрировать в Израиль.
    У меня есть знакомый, который о своем происхождении как-то сказал: Мы — караимы. Или крымчаки? Или все-таки караимы? В общем, евреи.
    Хотя это скорее исключение.

    • Крымчаки — это, как вы, вероятно, знаете, не караимы, а просто крымские евреи. «Нормальные», раввинисты, смешанного сефардско-ашкеназийского происхождения. Но тоже тюркоязычные и потому почитающие себя отдельным этносом.

  2. На истфаке в лекции о хазарах нам говорили, что караимы — потомки хазар. Варум нихт? Про донских казаков — не слыхал.
    Сулакадзев — знакомая фамилия. Это который мистификатор из 19-го века? Поддельные древние рукописи?

    • Никаких доказательств происхождения караимов, равно как и ашкеназов или казаков, от хазар, нет. Была гипотеза, давно опровергнутая. Хазары (часть их) исповедовали вполне нормальный иудаизм. Секта караимов возникла примерно в ту же эпоху совсем в другом месте, в Персии. Сулукадзев — тот самый, коллекционер и фальсификатор. Фиркович известен примерно тем же.

      • Между прочим, в том отношении, что «караимство как религия » и «караимство как народ» суть вещи разные», «гэкающий дядя» был прав, как и в том, что «для караимов принадлежность к вере означает принадлежность к народу, и наоборот», хотя, разумеется, не «только». На сегодняшний день, караимский иудаизм, кроме крымских и тракайских (если ещё остались) караимов, никто не исповедует, так что всё сходится. Происхождение их (как и крымчаков) от хазар, опять-таки, не исключается, хотя и недоказуемо.

        • Ситуация с этничностью и религией примерно такая же, как и у евреев вообще, с той маленькой (но существенной разницей), что караимы в обозримом прошлом в принципе отрицали прозелитизм. Если исходить из того, что они отрицали его всегда, никакое «хазарское» происхождение невозможно. Чисто теоретически исключить его, может быть, и нельзя, но хохма в том, что это излагалось не как сомнительная гипотеза, а как бесспорный факт.
          Тракайские караимы существуют. Их даже несколько больше, чем крымских.

          • Отрицание прозелитизма, как правило, бывает обусловлено превращением господствующей религии в секту. Классический пример — парсы: пока зороастризм был государственной религией Персии, он усиленно насаждался, но стоило им стать меньшинством в собственной стране и окончательно убедиться в отсутствии перспектив реванша, как они стали блюсти чистоту веры и запретили прозелитизм даже для персов-мусульман. Так что соответствующее установление у караимов ничего не доказывает.
            Но этот стиль — выдавать околонаучные спекуляции за истину в последней инстанции — это, действительно, что-то жуткое. Особенно свойственно малым народам, а у караимов это мания. абсолютно аналогичный случай — айсоры.

          • Кабардинцы — хетты, балкарцы — щумеры. Много их фантазёров. И в отличии от русских-этрусков это является мейнстримом.

          • Несколько лет назад это грозило стать мейнстримом и у русских. У украинцев — практически, стало. Это — именно то, что я часто (и, как правило, безуспешно) пытаюсь сформулировать, когда говорю о невыносимых условиях для здоровой науки в молодом национальном государстве или в автономии. Всякая объективность будет трактоваться как ренегатство. Ужас в том, что отсюда — рукой подать до фашизма.

          • Про русских не понял. Это вы про что? Я что-то пропустил? Никогда это у русских даже близко не приближалось к мейнстриму — это всегда было уделом маргиналов и безумцев.
            У украинцев это идеологический мейнстрим, но вряд ли интеллигенция верит во всю эту укробайду. А у нас реально верят и отстаивают. Формирование нации вещь такая — это же проходили и немцы и итальянцы и чехи в 19 веке. Фашизмом попахивает — вы правы. Чеченцы и ингуши уже сейчас законченные нацисты. Наши к этому идут семимильными шагами. Вокруг слышны речи о иконно адыгской земле и пришельцах перекати-поле(про балкарцев). Русских не трогают потому что здесь они безответны совершенно. При этом постоянно говорится о скинхедах и русском фашизме — короче я лично продаю квартиру и с семьёй переезжаю в Краснодар.

          • Такого махрового безумия, как, к примеру, в Грузии при Гамсахурдиа, я, говоря о русских, в виду не имел: просто, лет пять-десять назад книжные магазины ломились от макулатуры дикого содержания, а аккурат в это же время катастрофически упали тиражи нацчных журналов. Университет и институты оставались островками здравого смысла, но даже там время от времени появлялись типы, несшие немыслимую пургу. Сейчас, по моим наблюдениям (только что был в Москве), всё как-будто пришло в норму.
            Кстати, об адыгах. Они же горных татар и осетин оттеснили в малопригодные для жизни места, где те доныне и живут, если я ничего не путаю. Какого ж рожна им ещё надо?!

          • Дело в том, что в 90-е балкарцы(горные татары в вашей терминологии)своими силами обустраивали Приэльбрусье, а теперь адыгов немножечко завидки берут и они у них всё это хотят оттяпать под благовидными и не очень предлогами. Их также лишили межселенных территорий, то есть у балкарцев остались только их дома в сёлах и всё. Вся земля адыгская.

          • Я, собственно, почему балкарцев «обозвал» горными татарами: мне этот термин представляется более точным, поскольку при советской власти почему-то решили «распределить» тюркоязычных горцев между двумя республиками, притом что язык общий, а горных обществ — не два (балкарское и карачаевское), а, как минимум, четыре (с чегемцами и урусбиевцами). Их, как я понимаю, включили в состав балкарцев. К чему я это говорю (Вы-то это всё без меня прекрасно знаете): с недавних пор до меня дошло, что, вопреки расхожему мнению, народы могут-таки быть «учреждаемы» на бумаге. Вначале это чисто административный произвол — этих туда, тех сюда, граница там, столица здесь, вместо Хивинского ханства, Бухарского эмирата и Русского Туркестана — пять республик с никогда ранее не существовавшими народами (узбеки, к примеру, — изобретение советского времени). Пара поколений — и готов народ, причём сплочённый, с собственным самосознанием и национальной мифологией.

          • Именно так и есть. Искусственно созданные балкарцы несмотря на наличие общего карачаево-балкарского языка уже считают себя отличающимися от карачаевцев. Те в свою очередь считают также. Урусбиевцы и чегемцы растворились в балкарцах не до конца, но так как существует общее противостояние между адыгами и балкарцами, то это способствует их объединению.

          • Мне это объяснял покойный Н.М. Гиренко — что первична государственная организация, а этносы формируются в соответствии с госграницами.

          • Услышь я подобное суждение несколько лет назад — запротестовал бы, доказывая, что первичен именно этнос, как «естественное» начало, в то время как государство «искусственно» и, стало быть, вторично. В качестве аргумента приводил бы нацменьшинства и внегосударственные этносы, в первую очередь, разумеется, евреев. Сейчас я бы воздержался от обобщающих суждений: думаю, этнос, как универсальная категория, — вообще, фикция, то есть, к примеру, эскимосы, пенджабцы и китайцы не сводимы в единую классификационную группу, не говоря уже о евреях, упорно выбивающихся из любой классификации.

        • Это не совсем так. Кроме крымских, литовских и волынских (из которых происходил Фиркович), а также, ныне, кажется, исчезнувших подольских караимов есть и «старые» — ближневосточные, о которых пишет Валерий. В частности, им принадлежит квартал у Сионских ворот в Иерусалиме. Там, на Сионских воротах, есть и караимская мезуза — прямо на камне, не на пергаменте, как у ортодоксов.

          Что касается крымчаков, это название б.м. условное. К крымчакам относятся все крымские евреи, считающие себя крымчаками, независимо от происхождения. Большей частью это сефарды, но есть и другие.

          • Это для меня откровение — притом, что я в Иерусалиме хотя и не живу, кручусь уже семнадцать лет. Хотелось бы знать на каком языке они говорят.

          • Не знаю. Я с ними не беседовал и сам там не был очень давно. Думаю, на иврите.
            На Сионских воротах «Шма» черной краской крупными буквами.

          • http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=11972&query=%CA%C0%D0%C0%C8%CC%DB

            В Египте в период между 1-й и 2-й мировыми войнами наблюдались известные признаки оживления караимской общины. По некоторым данным, накануне переселения большинства караимов в Израиль их число в Египте достигало около десяти тысяч человек. Караимы участвовали в сионистской деятельности и еврейской печати. Мурад Фарадж (1866–1956) приобрел известность как литератор и журналист. Караимом был один из казненных в 1955 г. участников сионистского «каирского подполья» доктор М. Мазрук.

            После образования Государства Израиль преследования евреев в арабских странах побудили живших там караимов переселиться в Израиль, где им была предоставлена возможность поселиться компактными группами и оказана правительственная помощь в устройстве на новом месте. Две главные волны алии караимов относятся к 1949–50 гг. и к 1955–56 гг.; большинство караимов прибыло из Египта, меньше — из Ирака и Турции. Общая численность караимов в Израиле в 1970 составляла около семи тысяч человек; наиболее крупными были общины в Рамле (главным образом в близлежащем мошаве Мацлиах, основанном караимами из Египта в 1950 г.) — около трех тысяч, Ашдоде — около тысячи, Офакиме — около шестисот человек. К середине 1980-х годов в Израиле сосредоточилось большинство караимов (около двадцати тысяч). Они проживают главным образом в Рамле (Мацлиах), а также в городах Ашдод, Офаким, Акко, Беер-Шева, Иерусалим, Бат-Ям и в мошаве Раннен. Хотя КАРАИМЫ не имеют статуса особой общины, у них есть свой независимый бет-дин (религиозный суд), в компетенцию которого входит заключение и расторжение браков (раббанитской Галахой и караимским законом браки между караимами и раббанитами не допускаются). Юридический статус караимского бет-дина до сих пор не определен. Попытки придать его решениям законную силу столкнулись с сопротивлением влиятельных религиозных кругов Израиля (Верховный раввинат, Министерство религий). Законопроект о караимском религиозном суде был отвергнут Кнесетом (июнь 1980 г.), несмотря на определенную рекомендацию Высшего суда справедливости придать караимскому бет-дину статус признанного законом религиозного суда. Как и все еврейское население Израиля, КАРАИМЫ подлежат воинской повинности.

          • Название м.б. и условное, но его при Советской власти в паспорта писали. Я был знаком с одним крымчаком (в Одессе) и видел паспорт. Язык-то у них тюркский и, собственно говоря, чрезвычайно близкий к крымско-татарскому. Я недавно интересовался вопросом (для романа было нужно), обнаружились очень забавные, хотя отчасти и тягостно-глупые идеологические течения в крымчацкой интеллигенции. Типа караимских, но еще нелепее. Идея автохтонной «крымской нации», состоящей из татар и крымчаков. И т. п.

            А вопрос с хазарами (если кому-то действительно этот вопрос интересен с чисто генетической стороны) решается довольно просто: источники ведут хазар как рыжеватых светлоглазых белокожих людей. Есть фенотипическое соответствие?

            Я вот как сейчас вспоминаю, из всех крымских «автохтонов» на хазарина был пуще всего похож племянник журналиста-международника и большого друга арабского народа Фарида Сейфуль-Мулюкова. Рыжего и рыхлого племянника я наблюдал 30 лет назад в г. Пярну Эстонской ССР. Все остальные — мне встретившиеся, включая одесского крымчака Юру — были скорее черные левантинцы, а если и с тюркскостью, то не алтайской (как хазары), а скорее центрально-азиатской.

            А собственно, почему мне кажется, что Сейфуль-Мулюков был крымский татарин? Мог и казанский быть. Впрочем, у тех шанс произойти от хазар никак не меньше, если не больше.

            А казаки донские, те несомненно произошли от хазар. Не будем переходить на личности, но как глянешь на ту или иную рожу, так прямо и ахнешь: батюшки-светы, чистый хазарин!

          • Сейфуль, как пить дать, был казанский: крымские были слишком неблагонадёжны для столь ответственной миссии, как у него. Хуже евреев.
            А насчёт «светлокожести и голубоглазости» — это совершенно недостоверно: по сообщению одного арабского (вернее, арабоязычного, если это был аль-Истахри, но я могу ошибаться) географа, среди хазар было два расовых типа: «чёрные», похожие на индусов, и «белые», очень красивые; ничего более конкретного о внешнем виде хазар никто не писал, так что «истинными арийцами» они вряд ли были.

          • Мне сейчас лень лезть в книжку, но я Вас уверяю, что не выдумал этого, и речь идет об источнике, кажется, тоже арабском.

          • Вы оба правы. Внешний вид хазар, как и все остальное в темные века в нашей местности, — полная загадка. Павич знал что делал со своим словарем. Источников дост. полно, и все они противоречат друг друг другу.

            Вычитал днесь: признано подлинным Киевское письмо. В Киеве в X веке была хазарская гражданская администрация, и сам он, вероятно, был основан хазарами/евреями, а имя «Хорив» — это «Хорев» — гора Синай.

          • С Киевом-то все ясно, и уже давно. Но самое ужасное, что в этом смысле натворили хазары — они основали Днепропетровск!

          • Ну его, скрадет еще. Постмодернисты, знаете, они какие? Я уже сталкивался с ихней братией — обопрут и даже не пожалуешься. Кроме того, мне неудобно, что я евонного романа про хазарушек не дочитал до конца. Не знаете, хорошо там все кончилось?

            Гиблое местечко, этот Днепропетровск. Там у них, у хазаровей, в смысле,крепостца стояла, типа погранзаставы или, скорее, таможни. Ее первую и кнокнули, если я ничего не путаю.

          • Кончилось не очень хорошо — так сказать, с переменным успехом. В общем, не все умерли.
            Таможня была в Белой Веже — то ли на Дону, то ли на Донце. А вторая — на Керченском проливе.

          • Там тоже была. Вроде бы там проходил какой-то параллельный путь по Днепру, который стали использовать, когда варяги перекрыли основной. …Ну ладно, не буду завираться. Мне на самом деле не лень, но сейчас нет времени просто и сил — я потом залезу в книжку (под рукой у меня их две — «Хазарско-еврейские документы Х в.» и «Очерки хазарской археологии» Плетневой).

          • Да, конечно, в последние годы очень много новых археологических находок. Очень много открытий по темным векам.
            В качестве еще одного хазарского источника очень рекомендую монографию Новосельцева — название что-то вроде «Хазарский каганат и его роль в истории народов Восточной Европы и Северного Кавказа». Там хороший текстологический анализ, особенно по арабам, и в дополнение к археологии у Плетневой это как раз то, что нужно.

          • При советской власти числиться евреем никому не хотелось, и это совершенно нормально. Сейчас, когда Израиль всех принимает, ситуация иная, хотя и есть то, о чем вы пишете.
            Насчет фенотипа: рыжими были готы. Это очень важно для Крыма, т.к. готы вошли в состав всех местных народов — греков, крымских татар, евреев. Нынешний главный крымский татарин Мустафа Джемилев рыж и голубоглаз, т.к. происходит из села Демерджи (ныне Лучистое) — одной из старых готских цитаделей.

          • В том-то и дело, что караимы (а отчасти и крымчаки, и «таты» так называемые) в значительной части отрицают свое еврейство и сейчас, когда в этом нет практического смысла. Отчасти (говорят специалисты) это связано с отождествлением «еврейского» с «ашкеназийским», и со страхом перед культурной ассимиляцией.

          • Сейчас таты (по крайней мере, мои знакомые, — впрочем, в Израиле) подчеркивают свое еврейство. Видимо, ассимиляция с азербайджанцами и лезгинами оказалась более актуальным вопросом, чем полтора оставшихся в Баку ашкеназа…

          • Существенно, откуда они — из Азербайджана или из Дагестана. В Азербайджане, кроме татоязычных горских евреев, есть и таты-мусульмане. Как все тамошние мусульманские народности, они подвергаются усиленной ассимиляции и интегрированию в довольно искусственную «азербайджанскую нацию». Евреи же имеют законный статус нацменьшинства. В Дагестане ситуация принципиально другая. Там в числе государствообразующих народов числятся — наравне с лезгинами, аварцами и пр. — таты, имеющие целый ряд привилегий, в том числе гарантированное представительство в органах власти. Причем имеются в виду именно таты-иудеи, потому что других в Дагестане нет. Но поскольку в конституции Дагестана они прописаны в качестве татов, а не в качестве горских евреев (как их называет большинство этнографов), они принуждены настаивать на своем «татстве». В паспортах в советское время у половины стояло «тат», у половины — «горский еврей». Татов-мусульман почти всеглда писали азербайджанцами, татов-грегориан (есть и такие очень малочисленные) — армянами.

Добавить комментарий