Два раза в сознательном возрасте был я в Крыму (в 1989 и только что). И оба раза сталкивался с караимской темой. Две эпохи, два экскурсовода, два дискурса.
1) 1989 — Чуфут-Кале. Экскурсовод, простоватый дядька, рассказывает: «… А потом татары переселились в долину, в Бахчисарай, а Чуфут-Кале отдали караимам. Караимы — это такой народец (sic), среди них были неплохие ремесленики, поэтому татары позволяли им жить близ своей столицы. Днем они могли спускаться в Бахчисарай, а на ночь их запирали в Чуфут- Кале.»
Все это близко к истине. Не упоминается только, что караимы имеют некое отношение к евреям. Что они, собственно — иудейская секта, выделившаяся в особый народ. (Время еще советское, слово «еврей» — неприличное; даже название «Чуфут-Кале», еврейский город, не переводится). Наконец, около кенассе (молитвенного дома) экскурсовод скороговоркой прибавляет: «По религии — иудеи. Вот сколько религий и культур собралось у нас здесь, в Крыму…».
И наконец — сакраментальное: «…Сейчас в мире всего 4 тысячи караимов. Много близкородственных браков, потому они подвержены вырождению.» Интересно, подумал я, а окажись в группе хоть один караим? Мало нашему гиду не показалось бы.
2)2006 — Евпатория, главная кенассе и караимский кузей. Экскурсовод — гэкающий дядя с бородкой, по ходу дела честно объясняет, что он вообще-то по образованию инженер-кораблестроитель, но «трое детей, два инфаркта», и вот караимы — добрейшие люди! — дали ему возможность подзаработать ведением экскурсий. На вопрос об источниках информации честно отвечает : «Так мне сказал газзан» (глава общины).
Газзан сказал ему следующее: караимы — потомки хазар. В Хазарском каганате караимство было государственной религией (NB — по Артуру Кестлеру от хазар происходят ашкеназийские евреи, по Льву Гумилеву — донские и кубанские казаки; кто у нас не хазарин?). О связи караимской религии с иудаизмом упоминается бегло в середине экскурсии. Вообще новый национальный миф сложился явно не до конца, поэтому противоречия бросаются в глаза. То сообщается, что «караимство как религия » и «караимство как народ» суть вещи разные, то — что «только для караимов принадлежность к вере означает принадлежность к народу, и наоборот», то подчеркивается тюркская сущность караимов, то вдруг возникают «караимы-славяне», то показывают сукку, где караимы празнуют «библейский праздник суккот», и рассказывают о том, что караим Фиркович — основатель гебраистики (ну это, все равно что назвать Сулукадзева основателем славистики), то делается акцент на языческих традициях, восходящих к мифическим тюркским предкам — и т.п.
Но главное — величие народа. Конечно, портреты знаменитых караимов и полукараимов, от Анны Павловой до маршала Малиновского. До что там Анна Павлова — от караимов происходят Нарышкины, а значит, в русских царях со времен Петра I текла караимская кровь. И — рассказы о былом евпаторийском богатстве и блеске. Не совсем липовом: караимы составляли местную элиту, и главная улица, застроенная роскошными югендштильными дворцами, зовется Дувановской, в честь городского головы Семена Эзровича Дувана, хозяина одного из этих дворцов. Да и сверкающая мрамором кенассе так же отличается от вдавленной в землю убогой постройки в Чуфут-Кале, как рассказ евпаторийского экскурсовода от рассказа его коллеги.
Я забыл сказать, что теперь надо произносить — не Чуфут-Кале, а Джуфт-Кале, двойной город. Причем тут евреи! Караимы не для того доказывали царскому правительству свою непричастность к распятию Христа, а немцам во время войны — свое арийство. И, разумеется, Джуфт-Кале — это было не гетто, а столица караимского княжества, о котором по загадочным причинам не сохранилось никаких известий.