В соответствии с природой вещей тут у нас в Академии замка Солитюд какие-то все время мероприятия и культурные проекты. И выставки, и перформансы, и инсталляции, и концерты, и черта в ступе. И все помещения уставлены разными штуками — результатами всех этих проектов и мероприятий. Ходишь — спотыкаешься. Один, например, румынский художник перегородил один, например, коридор выпиленными из фанерки и побеленными силуэтами автомобиля «Дакия» — «чтобы, дескать, вам тут неудобно было ходить, как нам в Бухаресте, который, дескать, задыхается от автомобильного движения». То есть он нарочно хотел, чтобы все спотыкались. Чтобы это обращало наше внимание на проблемы автомобильного движения в Бухаресте.
А сейчас вот происходит конференция, посвященная проблемам современного танца в современном пространстве. Но без нас происходит. Утром мы спим, днем гуляем в лесу, а вечером пишем, так что ходить нам на нее некогда, Да у нас и не танец главное… … Но сегодня все же решили зайти на выступление одной танцующей девушки из Франции, поскольку в программке было написано, что всего двадцать минут и где наша не пропадала.
Действительно, всего двадцать минут, но это что-то невероятное, дамы и господа! Так наша давно не пропадала.
У девушки при малейшем телодвижении громко щелкали суставы, через пять минут она стала тяжело дышать, хотя особо и не прыгала, а скорее стояла на месте и делала руками-ногами изящные загогулины. С такой физподготовкой и такими же физданными ее бы не взяли в резервный состав кордебалета Уланудинского театра оперы и балета. Но так вообще ничего, сама по себе довольно хорошенькая.
Одно спасибо — музыкальное сопровождение номера было только щелканье суставов, тяжелое дыхание и иногда гроханье на сцену — дощатый такой звук. То есть танцевалось а капелла, если можно так выразиться. Услышав отсутствие музыки, я на радостях начал переводить в уме на немецкий строчку Пастернака про лучшее из того, что он слышал. Кажется, даже неплохо получилось. Переведя, задумался о смысле увиденного и услышанного и рассудил, что таким образом гуманное общество взаимного потребления спасает бедную девушку от дурной дорожки: пусть лучше щелкает суставами, чем ходит по этой дорожке туда и обратно, наворачивая на руке маленькую розовую сумочку.
..А тот же румын мог бы вместо выпиливания машин из фанерки известно что с ними делать, от чего Бухарест задыхается…
И я наконец-то понял общественную функцию современного искусства. Говорят, что оно жульничество. Нет, оно не жульничество, а эрзац-жульничество, метадон своего рода. Оно направляет криминальную и асоциальную энергию индивидов в сравнительно безобидное и даже развлекающее публику русло.
Слышали бы вы, как хлопали щелкающей суставами девушке. Минут десять, не меньше. А потом, когда она вошла в кантину и щелкнула суставами, садясь на табуреточку к стойке, все вскочили со своих мест и снова захлопали…
Прелестно!
Чего уж прелестней, когда щелкают и дышат.
У меня товарищ есть, писатель П. из города К. на реке Е.
Вот он получает роман от графомана из народа, страниц 900. И отвечает ему — мол, так держать, продолжайте в том же духе. Я спрашиваю — тебе чего, правда понравилось? Приятель говорит — парень два года текст писал, занят был. А представь, ему бы делать было нечего, он, может, пошел бы выпил паленой водки и кирпичом в подъезде меня или тебя убил бы.
Я думаю, что современной критике обязательно надо учитывать и такой аспект. Она и учитывает.
Типа того.
Пусть берет топор и лично меня убивает, а ноосферу захламлять не надо
Я не о ней, я о вашем танце слов вокруг всего этого. Щелканье суставов просто-таки звучит в ушах.
Тогда спасибо.
Отлично сказано. Мудрая мысль. Но что будет с миром,
если все предадутся «вольному искусству»?
Чем бы бамбино ни тешилось — лишь бы чинзано не портилось.
В смысле, пусть предаются, если ничего другого не умеют и не хотят.
Они умеют. Но не хотят.
В конце концов, это все функция лишних денег в обществе.
Я уже давно говорю (мало кто слышит), что мир перегрет по части производства и наличия лишних денег, как следствие — потребления.
С другой стороны — всё верно, лучше уж пусть делают что-то никому не нужное, чем делают нечто вовсе никому не нужное, да ещё и антисоциальное. Хотя, как мне кажется, отчасти такого рода искусство (от слова «кусать») сродни воровству, что, кажется, тут уже говорилось.
Всех не удастся переоборудовать. Кто-то же должен воровать.
Я давно говорю, что человечеству крупно повезло с Пикассо — чего бы он натворил иначе… Нет бы и Гитлеру туда же…
Существует все же некоторая разница между художеством и художественной самодеятельностью, между Пикассо и вырезанием автомобиля «Дакиа», между Нижинским и бытовым изгибанием, между Рембо и … хочется сказать: и Жене, но это будет не относящаяся к делу провокация. Между Рембо и Бреннером.
То о чем Вы говорите — совершенно другая история, и очень древняя при этом.
Я писал о феномене массового поектного искусства сегодняшних дней и богатых стран.
По-румынски Дакия называется, кажется, «Дачия», на дачу похоже, куда на этих машинах ездили бы русские. «Дачия-Феникс» — модель такая была, теперь она называется «Лада-Пандора».
Спасибо.