Неприятный факт

Опубликовано автором

Прекрасный Игорь Булатовский подарил мне на день рождения прекрасную книгу — толстый том Целана, билингву, с приложением писем, изданный «Ad Marginem». И из этой прекрасной книги я узнаю неприятнейший факт: Целан переводил «Бабий яр» Евтушенко и упоминает об этом без отвращения.

Неприятный факт: 26 комментариев

  1. Факт любопытный. А почему он кажется Вам таким уж неприятным? Вряд ли Целан переводил Евтушенко по какой-то непреодолимой необходимости. Отвращения в воспоминаниях было бы странным.

  4. Отвечаю сразу всем

    Судя по комментам, мое огорчение разделили не все. Потому считаю нужным его откомментировать.

    Прежде всего, до «мирового поэтического канона» мне дела никакого нет, а что вся без исключения гражданская лирика Евтушенко — это ОБЪЕКТИВНО беспредельная гадость, с этим, надеюсь, никто спорить не будет. Гадость во всех смыслах — литературном, человеческом (дерзящий с молчаливого барского разрешения самовлюбленный лакей хуже лакея немого и смиренного). Почувствовать эту гадостность было нетрудно и в то время. Выходит, что Целан ее не чувствовал. Или чувствовал, но все равно переводил — по заказу. И способствовал введению этих стихов в этот самый «мировой канон».
    Но «Бабий яр» — особ статья. Этот стишок пронизан таким самодовольным «состраданием», которое, на мой взгляд, хуже любого антисемитизма. Меня расстраивает именно то, что для Целана это было не так. Что автор «Фуги смерти» согласился на роль объекта евтушенковского сочувствия, унизившись не только как поэт, но и как еврей.

    • Re: Отвечаю сразу всем

      Однако же Целан был далеко не единственным, кто не почувствовал «эту гадостность». Как то сразу вспоминаются Пастернак, Ахматова, К. и Л.К. Чуковские, М.В.Юдина, Стравинский, Апдайк… (можно продолжать довольно долго при необходимости).

      Про «Бабий Яр» хорошо сказал С.Рассадин, когда стихотворение было опубликовано: «Это лучше, чем хорошие стихи — это хороший поступок».

      По поводу восприятия «Бабьего Яра» евреями: почему-то очень многие из них, как и Целан, в упор не понимают, что это стихотворение их унижает. Начиная с тех, кто прочитал его в газете в 1961 году (недостатка в свидетельствах нет) и до кураторов десятков музеев и мемориалов Катастрофы во всем мире, где это стихотворение является важной частью экспозиции.

        • Re: Отвечаю сразу всем

          Ахматова не считала Евтушенко хорошим поэтом, относилась же она к нему совершенно нормально:

          «Вы напрасно стараетесь убедить меня, что Евтушенко очень талантлив. Это я знаю сама»

          «Это гениальные эстрадные поэты [Евтушенко и Вознесенский]. Они хорошо воспринимаются на слух. Игорь Северянин тоже был талантливым эстрадником»

          «Я раньше все осуждала «эстрадников» — Евтушенко, Вознесенского. Но оказывается, это не так уж плохо, когда тысячи людей приходят, чтобы слушать стихи»

          «Надо признать, — сказала Анна Андреевна, — что все трое — виртуозные эстрадники. Мы судим их меркой поэзии. Между тем эстрадничество тоже искусство, но другое, к поэзии прямого отношения не имеющее»

          • Re: Отвечаю сразу всем

            Есть немало других, более едких высказываний.
            Надо учитывать дипломатичность Ахматовой по отношению к молодой интеллигенции и ее вкусам. Она немножко приноравливалась… Как к детям.
            Потом, у Евтушенко есть, кроме гражданской лирики, любовные и проч. стихи. Шедеврами они не являются, но и отвращения, по большей части, не вызывают. Добротная советская поэзия.

    • Совсем другая ситуация

      Шостакович жил в СССР и вместе со всеми подвергался известным социокультурным мутациям. Кроме того, он по роду деятельности имел право не чувствовать стихи. И, наконец, он не был евреем, прошедшим через Холокост — к нему это не имело такого личного, персонального отношения.

      • Re: Совсем другая ситуация

        да, конечно. просто мне кажется, что для целана самый факт появления из россии стихов об этом, и стихов с позицией, был чрезвычайно важен. и эта важность доминировала над эстетическим анализом.

  7. Игорь-Северянин

    Т.е. Вы считаете, что для еврея, перережившего Холокост, «Бабий яр» унизителен, примерно, как для человека, прошедшего войну, стихотворение Игоря-Северянина, где «ваш милый, ваш единственный, я поведу вас на Берлин»?

    Наверное, это слишком легковесно, с эстрады сравнивать себя с жертвами погрома. Но с другой стороны, это же эстрада. Когда рок-певец (из каких-нибудь U2 или Scorpions) заявляет, что он думает о голодающей Африке или лесах Бразилии, это может казаться деланным, но ведь он привлекает, как публичная персона, внимание к этой проблеме. М.б, и Целан так относился к Евтушенко.

  8. вопрос про лакейство

    У меня досадные пробелы в знании истории: то есть тогда было молчаливое разрешение сверху — заговорить о «Бабьем яре» и слегка откреститься от сталинского антисемитизма?

    Потому, что обычно эта история изображается по-другому (на телеканале «Культура»). Что Евтушенко такой смелый, все молчали, а он заговорил. Вот я, как человек молодой и немного посторонний, совсем запутался. Вы мне не посоветуете, что мне прочесть, дабы просветиться?

    • Re: вопрос про лакейство

      О Бабьем Яре официально до начала 60-х говорили мало. Не то чтобы это было прямо запрещено — каждый год в годовщину расстрелов там проходили митинги, стихийные, но их не запрещали, не разгоняли. Виктор Некрасов на этих митингах выступал. Но в книгах и газетах об этом почти не писали. Потом еще была история как сейчас с Синявинскими высотами — хотели делать на его месте развлекательный парк и т.д. (Эти подробности я знаю как уроженец Киева).
      В начале 60-х была дана отмашка, и Евтушенко успел первым этой отмашкой воспользоваться. На этом построена вся советская смелость — и западническая, и почвенническая: первым воспользоваться данной отмашкой и застолбить лавры. При этом он сделал акцент на том, что убивали евреев (это была тема не запрещенная, но и не совсем разрешенная — не всегда, не для всех и не в любом контексте) и именно за подвергся легкой критике (после чего дописал к стихотворению несколько подобающих строф):

      Я здесь стою, как будто у криницы,
      Дающей веру в наше братство мне,
      Здесь русские лежат и украинцы,
      С евреями лежат в одной земле etc.

      В этом отличие от Северянина, который в своем нежном кретинизме был, по крайности, бескорыстен.

Добавить комментарий